Escuchado en la Sierra Norte de Puebla

"A vocablos emitidos por laringes inconscientes, trompas de Eustaquio en perfecto estado de catalepsia".







...

Pregunta y rima

La vida es una pregunta estúpida.

Y a preguntas estúpidas, respuestas sublimes.

Cuando la poesía es un modo simpático

de decir que no hay más gracia.

La vida llega a ser un pretexto para no morirse.

Y resulta que hasta el más tullido es alambrista.

Hasta esas alturas en que el tiempo es sólo un lugar común

y la muerte, una palabra que rima.


Enero de 2000.

Certamen

En una cultura que otorga tanto sex appeal al martirio, cada quien defiende como puede su tragedia personal.

El infierno

- ¿Ya supiste lo que andan diciendo de ti?

(Terror.

En ese instante.

Terror absoluto).




...

Música y arquitectura

Más allá de la carnicería, hay disciplinas humanas dedicadas a engendrar sistemas completos desde la fragmentación.

La música, al silencio.

La arquitectura, al espacio.

La literatura, al infinito, especularía Borges.

La religión, ¿al vacío, un intento?

Fragmentación.

Lujo

La depresión es un lujo.

Deprimirse es un lujo propio de clases educadas con necesidades básicas resueltas.

Si el proletariado tuviera tiempo y oportunidad de deprimirse (como colofón), hace mucho que las clases populares habrían desaparecido en suicidios epidémicos.

¿Dónde están los casos de analfabetas deprimidos o con trastorno bipolar?

Para deprimirse hay que tener, al menos, station wagon del año para ir a la terapia y iPhone5.

Si no, ¿qué chiste tiene?

Positivismo

Según Laplace, en posesión de todas las variables que determinan el estado del universo en un instante t, se puede predecir su estado en el instante t'>t.

ESO es positivismo, y no andar "decretando" inocentadas.

"Señor, (a+bn)/n=x; por lo tanto, Dios existe. ¡Refútelo!": Leonhard Euler a Denis Diderot en la corte de Catalina la Grande de Rusia, s. XVIII.

ESO es mala leche.

Blues del viejo

¿Vale la pena escribir
cuando no hay nada?
¿Vale la pena dejar
un testimonio
o el dato puntual
de lo que no hay?

¿Vale la pena
la tinta gastada
el papel utilizado
los bytes quemados
en un epitafio
de la acción creadora?

¿Este aborto lingüístico?
¿El deseo de engendrar
y desgastarse?

¿El suspiro muerto en el aire
que nadie respira?

¿Ocultar que sólo soy?

¿De qué me sirve la lluvia
si no puedo escribir con ella?
¿Escribirla a ella?

¿De qué me sirves
si no te me decantas
sonido?

¿Por qué me eres tan inútil?

Y blues del viejo, nomás.

La noche que dijiste "no"

comenzaste un blues que no ha amanecido.

Y que Arjona se vaya al carajo. Junio de 1999.

¿Quiobo?

Ética

"Nada le pasa a hombre alguno que la naturaleza no lo haya preparado para soportar": Marco Aurelio.

"Yo no tengo la culpa de que mi subjetividad sea tan objetiva": Enrique Maza.

"Los límites de mi mundo son los límites de mi lenguaje": Ludwig Wittgenstein.

Ética, entonces.

Adentro

Adentro
de los espacios
de la conciencia
te mueves
dándote cuenta
existes
limitando
tu libertad en las fronteras
de tu "yo"
en soledad.

Tarde

Leyendo a Borges. Es como si yo hubiera llegado tarde al reparto de atardeceres.

Globalización

La globalización para el Tercer Mundo no es otra cosa que sudar las calenturas ajenas, escuché por ahí.

Guoquitoqui

El walkie-talkie como instrumento de hegemonía. Vehículo no institucional que legitima la autoridad de alguien sin ninguna probidad moral sobre una masa dada.

El walkie-talkie otorga poder de forma más efectiva que el gaffette, porque alimenta la ilusión de vincular a su portador directamente con el centro de decisiones. Tienes el walkie-talkie, tienes el poder. Eres alguien.

De "Magnitud Imaginaria", por Stanisłav Lem

Lem, Stanisłav (2010). Magnitud imaginaria (1ª ed. en polaco: 1973). Madrid: Impedimenta.

"Y es que la pornografía no es directamente lasciva: excita tan sólo mientras en el espectador perdura todavía la lucha de la libido con el ángel de la cultura. Cuando a este ángel se lo llevan los demonios, cuando a causa de la tolerancia general se manifiesta la debilidad de la prohibición sexual y su total ineficacia, cuando los tabúes se van al cubo de la basura, con qué rapidez muestra entonces la pornografía su carácter inocente o, en el caso de lo que tratamos, vano. Y digo vano porque promete un paraíso de la carne, anuncia lo que en realidad no se cumple. Es un fruto prohibido: la fuerza de su tentación es igual a la fuerza de la prohibición" (p. 44: prólogo a Necrobias, del autor ficticio Cezary Strzbisz, supuesto libro de pornografía por rayos X).

...

"2. TEOLOGÍA MATEMÁTICA. El engendro más original de esta teobítica es un modelo de Dios sinusoidal y, como tal, oscilatorio. Dios es definido por axioma como un 'proceso' alternativo, y no como un 'estado' invariable, y oscila, con una frecuencia trascendente, entre dos infinitos, el del Bien y el del Mal. En cada intervalo temporal (en sentido físico), ambos infinitos se realizan en conjunto, pero no simultáneamente. El Bien y el Mal de Dios se compenetran alternativamente; por esta razón, la imagen del proceso es la sinusoide.

"Tomando en cuenta el hecho de que la propagación de ambos infinitos, que tiene su origen en la intemporalidad, participa en el orden existencial temporalmente, se puede demostrar que es admisible, o posible, la aparición de unas perturbaciones locales, o sea de unos sectores del tiempo-espacio, donde el equilibrio entre el Bien y el Mal no se conserva. Por lo tanto, en esos puntos singulares se originan unas fluctuaciones, una especie de fallos. Y puesto que la curva procesal debe pasar por cero a cada cambio de signo, en el universo que dure un tiempo infinitamente largo existen no dos, sino tres infinitos: el del Bien, el del Cero y el del Mal. Lo que significa, traducido al lenguaje convencional de la teodística, la coexistencia, en este universo, de Dios, de su absoluta ausencia y de su opuesto total: Satanás" (pp. 108-109, prólogo a la segunda edición de Historia de la Literatura Bítica [en cinco volúmenes], de los autores ficticios Rambellais y otros, supuesto libro sobre la literatura producida autónomamente por computadoras).

Para terminar el siglo pasado

Cuando tenía veinte años (hace catorce y meses), algo que mal identifiqué como "postmodernidad" se me puso enfrente como música e imagen. En términos de estilo, las manifestaciones expresivas de mis coetáneos me  producían algo entre envidia y mucha, mucha hueva. 

Pensaba en apatía, en regresos al pasado sin creatividad "porque ya todo está hecho". Los ritmos, armonías y técnicas musicales del rock que había a mi alrededor universitario me evidenciaban que la agresividad y rebeldía se desvanecían misteriosamente.

Era la postmodernifobia como mediación de realidad operando en un "estudiantre" de Comunicación en universidad, ciudad, estado, país y subcontinente católicos.

Los músicos me aparecían con flojera e indiferencia, dentro de rolas hipnotizantes e informes. No había escuchado todavía completo el Dark Side of the Moon, pero los delays en Re menor de Another brick... no podían ni compararse con lo que, después supe, se identificaba como "shoegazing". Tendrían que pasar varios años para que pudiera resignificar el OK Computer.

Y veía a los DJ volverse estrellas, recomponiendo grabaciones HECHAS. McLuhan burlándose de mí desde las "tornamensas". El american güey of life violando, inseminando la sub y contra cultura. Y mi reclamo: "¡Agarra una lira siquiera, que de tus dedos salgan por lo menos tres acordes que te cartoneen la distorsión en las orejas!". 

Iron Maiden renacía mientras los nerds se volvían modelos, a mis ojos. Lo tenían, lo sabían todo, y me escupían su apática indiferencia vestida en fuzz. Armonías y ritmos infantiles, todos disfrazados de Gilligan.

Y me caía el veinte de que yo no era distinto.

Y algo del Ágætis byrjun es de lo mejor que hoy suena en mi iPod.

De apuntes escritos en febrero de 1999.

Tolerancia e indiferencia

El consenso es valor fundamental para el siglo XIX. Y aún así, hay problemas humanos para las que el consenso y la negociación son los caminos más cómodos cuando la tolerancia se torna indiferencia.

Hay dimensiones de la verdad a las que no puede llegarse por negociación, somo si ponerse de acuerdo aliviara las heridas.

Arte

Después del arte, la fatiga.

La estabilidad lleva a nada.

¿O ser un gran jijo de la tiznada con manicure?

Mucho ajonjolí para un triste mole.

Porque el verdadero maldito,
el condenado total,
no hace arte.

Ignorancia

Existimos como ignorancia.

En la esperanza, el horizonte, el enigma, la fe
y la duda que fundamenta la ciencia:

la incertidumbre.

Sin ello, la muerte.

Entre la estupidez y la convicción, 

a veces la diferencia

es sólo un punto de vista.

Recuerdo

Escultura de azúcar
Recuerdo de arena

Te desmoronas al abrazo.

Corolarios a la Ley de Murphy

1. La duración de una ráfaga de viento es directamente proporcional al tiempo que se mantenga un cerillo encendido en área descubierta.

tr = tc

donde

tr: duración de la ráfaga de viento expresada en unidad de tiempo, y

tc: duración de la flama en el cerillo, expresada en unidad de tiempo.

Nótese que tr es función directa de tc, de donde se infiere que, no bien se apague el méndigo cerillo, el viento dejará de soplar.

2. Sean "b" el número de baños públicos accesibles en vía pública y "pv" la necesidad de un sujeto cualquiera de ir al baño, expresada en libras por pulgada cuadrada de presión en la vejiga, la relación entre ambos valores es inversamente proporcional.

b = 1/pv

La misma función inversa se verifica en el caso de baños de cuota:

pv = 1/m

y

bc = q

donde

bc: número de baños de cuota

m: monedas de baja denominación

q: billetes de $500

Por conclusión, "cuando te toca, manque te quites; cuando no, manque te pongas".

Déjame poseerte en un un susurro

Déjame poseerte en un un susurro.

Déjame contarte la historia de dos peregrinos

que al amanecer de cada sueño agradecían.

Ésta es mi historia

y no te anhelo porque eres inmediata

no te espero porque eres hoy y no mañana

porque te vuelves palabra y este momento

porque eres poesía

y me tientas a palabras de eternidad y de infinito

y me contengo.

Déjame contarte la historia de dos peregrinos

que se descubrieron débiles

y nunca claudicaron.

En algún momento entre 1997 y 2001.

Manifiesto

Estoy a favor de que el ejército salga de las calles, de que realice labores de apoyo en emergencias ciudadanas y de seguridad nacional. Estoy a favor de que el ejército deje de intervenir en la seguridad pública.

Estoy a favor de que se enfrente al narcotráfico desde los frentes de la pobreza, la falta de oportunidades, la salud y educación universales, los derechos humanos, la formación artística, el equipamiento urbano digno, la promoción cultural, la humanización de la economía, además de la procuración de justicia.

Estoy a favor de que sea la policía la que se encargue de la seguridad pública. Estoy a favor de que conozcamos y difundamos la diferencia. Estoy a favor de profesionalizar a las policías.

Estoy a favor de que todos opinemos. Estoy a favor de que nos informemos lo mejor posible antes de abrir la boca.

Estoy a favor de reevaluar los principales problemas que atraviesa el país. Creo que la inseguridad es un síntoma, no una causa. Estoy a favor de no decidir desde la desesperación.

Estoy a favor de la búsqueda de la verdad y del consenso, aunque estos no siempre sean compatibles.

Estoy a favor de la discusión y del intercambio de ideas, antes que del debate y de tratar de convencer al otro.

Creo que disentir y humillar son cosas muy distintas.

Estoy a favor de disminuir las horas de matemáticas en las escuelas y dar más ciencias naturales y sociales y arte.

Estoy a favor de que el gobierno retome las tareas de previsión social que está dejando en manos de la iniciativa privada. Estoy a favor de que la sociedad civil tenga una representación eficaz y legítima en el ámbito gubernamental.

Estoy a favor de limitar al Teletón en su justo espacio.

Estoy a favor de aprender a ponerle un "estatequieto" a los grandes capitales. Estoy a favor de que se establezca un salario máximo y un ingreso máximo personal, así como hay un salario mínimo. Ninguna persona necesita 60 mil millones de dólares para vivir, y muchísimas personas, comunidades y países necesitan mucho menos que eso, pero lo necesitan. 

Estoy a favor de que tengamos una relación interna más libre con el poder, real o anhelado.

Estoy a favor de un sistema político democrático imperfecto antes que de un totalitarismo eficientista.

Estoy a favor de que seamos nosotros quienes decidamos aunque nos equivoquemos, antes que de un experto que decida por nosotros. Creo que así se madura.

Estoy a favor de llenar la ciudad de pintura, escultura y arte que invite al buen humor. Y estoy a favor de escuchar a Les Luthiers y Polo Polo (en ese orden).

Estoy a favor de usar lo mejor posible los lenguajes, sus reglas, sus contextos y sus cambios.

Estoy a favor de un desarrollo humano que no priorice la preocupación por el dinero.

Estoy a favor de que las personas saquemos de los altares ídolos, ideas o ideales, y de que mejor pongamos a las personas en su lugar.

Estoy a favor entender la realidad con la mayor generosidad posible. Creo que la gran mayoría de nosotros somos capaces de matar, de amar, de reír, de manipular. Estoy a favor de revisar a los "villanos favoritos":

• Sacerdotes: no todos son pederastas ni ejemplos.
• Militares: no todos son honorables ni asesinos.
• Obispos y papas: no todos son santos ni encubridores.
• Narcos: no todos están enfermos ni usan "cinto pitiao".
• Empresarios: no todos son hipócritas ni caritativos.
• Iniciativa privada: no siempre es alternativa ni evasión fiscal.
• Políticos: no todos son corruptos ni líderes.
• Jóvenes: no todos son la esperanza ni están vacíos.
• Religión: no siempre es manipulación ni El Camino.
• Mujeres: no todas son libres ni víctimas.
• Hombres: no todos somos victimarios ni machos alfa.
• Sexo: no siempre es sano ni pervertido.
• Mexicanos: no siempre somos huevones ni cálidos.
• Izquierda: no siempre es revolucionaria ni populista.
• Derecha: no siempre es fascista ni moral.
• Seguro Social: no siempre es salvación ni ineficiencia.
• Educación formal: no toda es lavado de cerebro ni garantía de nada.
• Medios de comunicación: no siempre son profesionales ni mentirosos.
• Artistas: no siempre son fantoches ni profundos.
• Fútbol: no siempre es entrega o dinero.
• Pop: no siempre es de plástico ni creativo.
• Rock: no siempre es auténtico ni basura.

Creo que nuestros "villanos favoritos" son proyecciones de nosotros mismos. Creo que son las conductas y las organizaciones lo que hay que juzgar, y desde ahí tomar decisiones sobre las personas. Por eso no le veo mucho caso a ensañarse contra nadie.

Estoy a favor de integrar manos, cerebro, corazón, tripa, pies, sexo, mirada. Estoy a favor de apasionarnos.

Diciembre de 2011.

Me robaba de tu piel mis puños apretados...

Reina en tu ignorancia, en tus sudores

ya mujer, apenas, a voces.

Me robaba de tu piel mis puños apretados

de tu torso espacios, transparencia

de tu cadera centímetros de luz

de tu cuerpo, esas fronteras

de tu olor fugacidad y prisas.

Retorciéndome a horas fijas

pa' acabar de convencerme

cochecitos de traición.

El caso es que a puntillas del delito

con el precio del boleto a los infiernos

siendo horca lo que impide la caída

te destrocé memorias, solo un poco (sólo un poco)

por la falta de sentido, por patear el discurso

a conmoverme por tu miedo.

Y fuiste mujer agradeciendo.

Y ni siquiera fue tan grave.

Y ni siquiera tú me lo esperabas.

Fue tributo mi sentencia

y tu respuesta orgasmo en el planeta de lo imbécil.

Y enlodé de arcoiris tus candados del futuro

convenciéndome a empujones

que culpable me redimo.

Lágrimas después tendrá sentido

sonreirás o no, pero a la inversa

la verdad.

Te sabrás valiosa pero tarde

llegando a mi rebeldía a deshoras.

Valdrá la pena.

Hoy no sé.

Reina en terremotos.

Reina en cargas que no son tuyas.

Reina, gracias.

Reina mis torcidas intenciones 

y mis ganas, casi avión de papel.

Reina es verbo

que de sabroso llenó mi noche

y de monstruos las paredes.

Poca certeza

clara y tanto:

Que te penetré hasta la historia.

Que delicias hasta el miedo.

Que supiste a vida no pospuesta.

Que me temblaste a guiño de sorpresa.

Que te amé de absurdo hasta el alivio.

Reina, dama que venero

Reina, virgen en quien creo.

Abril y mayo de 2012.

Animal del capital

Cuando una persona defiende o ataca un enfoque político o económico cualquiera, pone en juego la propia ideología, en la cual subyace un sistema de valores, es decir, de ideas sobre lo que consideramos importante.

Me interesan los valores y la idea de ser humano en el seno de la actual economía de mercado, del neoliberalismo, del capitalismo como se entiende en nuestra ciudad. Específicamente, me interesa la antropología y la axiología de la defensa de ese sistema económico en el escenario electoral actual en León.

El batidillo discursivo se me presenta así:

Los pobres son pobres porque quieren, por flojos, porque no trabajan, los mexicanos somos flojos, Estados Unidos es un ejemplo de nación, no sería correcto que un barrendero gane lo mismo que un doctor porque el doctor estudió, la izquierda quiere quitarte tus terrenos y repartirlos entre los que no trabajaron, la izquierda es revoltosa*, tener más cosas y más lujos es signo de superación, si te duermes te friegan, los pobres no tienen para leche pero sí para sus pantallas de plasma, no pienses como empleado sino como empresario, ciudadano=empresario, los subsidios acostumbran a la gente nomás a estirar la mano, Fulanito ya la hizo porque ahora sí trae su camionetota...

La revisión de los valores en una situación específica se denomina análisis axiológico, que puede potenciarse con el análisis discursivo, es decir, de los relatos y sub relatos que aparecen en un acto de comunicación.

La persona no es una entidad "cuerpo-mente" o "cuerpo-alma", como se concebía desde los griegos durante la Edad Media europea, sino que se forma en varias dimensiones. Así, la escala de valores de cada persona podrá ser más o menos reflexionada, podrá haber sido relativamente  legitimada por razonamientos o "lógicas", pero en esencia se construye desde la experiencia personal, desde la formación de la propia afectividad, la cual  inicia en la primera infancia. Es decir, la escala de valores de cada persona muestra en el fondo una relación de sus éxitos, fracasos, heridas, traumas, goces... ya sean propios o heredados por el sistema familiar o la cultura. 

Redondeando, toda postura política y económica habla de valores, de una axiología y, por tanto, de una antropología, de una idea de ser humano.

Más allá de un examen de los mitos que manifiesta, ¿qué me parece que ocurre antropológica y axiológicamente en el discurso que expuse arriba?:

• Se identifica al ser humano con un animal... según cierta idea torcida de "animal". Por lo tanto, en la sociedad aplica la "ley de la selva" (no al estilo Selva Lacandona, sino al estilo Disney): se necesitan líderes y seguidores, el pez grande se come al chico, el ser humano es un bicho y, además de bicho (a diferencia de los animales reales de la selva real), caníbal : ¡hay qué defenderse a como dé lugar!
• El valor subyacente es la competencia motivada por el miedo, de un modo bastante primitivo, adecuado a esa idea de ser humano: "te van a quitar lo tuyo, te quieren joder". Lo importante es lo "mío", no lo "nuestro".

Hay qué recordar que, por definición, la economía de mercado necesita de la pobreza. Para poder ponerle precio al trabajo se requiere de la necesidad de la venta de la fuerza de trabajo. Economía del siglo XIX para dummies.

Por tanto, según ese pensamiento naturalista** que nos identifica como animales, la sociedad se concibe de modo piramidal. Y hay qué llegar a la cima de la pirámide a cualquier costo y, en una sociedad en que el consumo vertebra las relaciones humanas, quien no quiera llegar a la cima es un mediocre conformista y merece estar jodido. 

No hay lugar en esta ideología para un esquema comunitario y solidario que apueste por la dignidad de cada uno y cada una.

Como si las oportunidades fueran las mismas para todas y todos. Como si los que están en la punta no hicieran constantemente lo posible por evitar que los quiten de ahí. 

Como si fuéramos animales...

Yo veo que la gente en México trabaja mucho más que las 8 horas legales. Veo que las vacaciones y días libres que tenemos son mucho menores que en los países desarrollados. Veo que el Salario Mínimo es un chiste estadístico pero no hay ninguna iniciativa seria por establecer un Salario Máximo. Veo gente creativa y con ideas, a las cuales "la mano invisible del mercado" aplasta de modos muy visibles.

Veo que mis vecinos salen a sus chambas muy temprano en camión, y regresan muy tarde, a pelearse con sus familias en unas casitas que los magnates inmobiliarios jamás habitarían.

Veo que como especie somos capaces de una crueldad atroz, pero también somos capeces la solidaridad más sublime.

Y no creo que seamos animales. Creo que somos libres para vivir de cualquier manera. Y creo que, por miedo, estamos eligiendo mal.

Para seguirle:

- Cortina, Adela. Ética mínima: Introducción a la filosofía práctica.

- Marx, Karl. El capital.

- Smith, Adam. La riqueza de las naciones.

- Thompson, John B. Ideología y cultura moderna.

- Van Dijk, Teun A. Estructura y funciones del discurso.

*El manejo de la percepción pública de ciertos movimientos políticos en medios masivos de comunicación daría para otro ejercicio de reflexión. Consúltese http://www.archive.attac.org/attacinfoes/attacinfo569.pdf

**Curiosamente, el argumento naturalista es el mismo que muchos sectores conservadores emplean para condenar la homosexualidad, pero lo revierten para defender la idea de la "familia tradicional" como base de la sociedad.

¿"Pueblo bicicletero"?

Que los paseos dominicales en bici son para automovilistas empedernidos con cargo de conciencia, ¿quiobo?

Que las ciclovías son para que los ciclistas no estorbemos a los coches, ¿quiobo?

¿Se dio cuenta el "círculo rojo" de que la bicicleta es una buena alternativa vial? ¿Fue la hija del "licenciado" de vacaciones a Amsterdam y vio güeras muy bonitas pedaleando la ciudad? ¿Hasta entonces les cayó el veinte de que la bici no es nomás para preliminares y suajadores?

¿No había sido León ciudad bicicletera desde un poquito antes de que ciertas autoridades vieran "chic" el ciclismo de Instagram?

¿No es cierto que, diariamente, desde hace décadas, miles de trabajadores hacemos nuestros trayectos cotidianos en bicicleta, toreando automóviles, autobuses, camiones de carga, baches, postes, charcos, basura, etc?

¿O la idea es parecer hipster de Copenhage, no pespuntador de San Miguel?

Poco a poco las autoridades van construyendo ciclovías, algunas muy dignas, muy bonitas. Agradezco y defiendo esa apuesta por la construcción de espacio urbano vivible, gozable.

Pero tenemos también postes de alumbrado que se yerguen majestuosos justo en la línea de la ciclovía de Blvd. Torres Landa entre las avenidas Paseo de Jerez y San Pedro. Quiero pensar que son un parte de algún programa de entrenamiento en reflejos y reacción rápida. Y definitivamente esa nunca ha sido la ruta de los paseos de los miércoles; esos salen del Arco de la Calzada, pero resulta que también hay gente que pasa en bici por aquí.

Qué diferencia, ¿no?

O tenemos el Monumento a la Hegemonía del Automóvil y Mausoleo de la Dignidad Bicicletera (la que nunca ha sido un activo cultural muy apreciado).

Porque no me imagino, EN ESTA CIUDAD, a ningún ejecutivo o funcionario haciendo esto al menos dos veces al día, seis días a la semana.

(Las dos imágenes anteriores son del sitio http://www.leon.gob.mx/noticias/index.php?idarticulo=1383, recuperadas el 19 de marzo de 2013 a las 22:25 hrs.).

Porque, además, importa no sudar mucho el traje (como si ellos lo lavaran personalmente).

No me imagino tampoco a los (i)responsables del Centro Comercial Altacia y de la tienda Liverpool (¿son de apellido Arena?) junto al Distribuidor Vial, sorteando divertidos su propia pista de obstáculos para acudir al trabajo.

O será que, en el imaginario colectivo, el concepto "bicicletero" no goza buenas connotaciones. Será que seguimos viviendo lejos de donde trabajamos, "total, para eso tengo coche". Será que las vialidades se siguen pensando para automotores, y al caer en cuenta de que peatones y ciclistas también las usarán, entonces, "ni modo, hay que pavimentar la banqueta". Pero podemos tardar meses o años, "total, para eso tengo coche". Y si se pavimenta de modo que durante la época de lluvias se formen charcos gigantescos, "total, para eso tengo coche".

Y los padres de familia, orgullosos, presumen: "Mi hijo ya compró carro". 

Orgullosos, presumen: "Mi hijo ya compró una máquina capaz de transportar a 5 personas, pero la desperdiciará transportando cotidianamente sólo a una, contribuyendo a generar toneladas de CO2 cada año en el proceso".

Porque si el chamaco anda en bicicleta, ¡qué vergüenza!, las amigas de su mamá lo mirarán como si le hubieran extirpado medio hígado al pobre.

Será que, en realidad, no se apuesta por reducir el tráfico de automotores, con la consiguiente reducción de impacto ambiental, conflictos viales, stress... o recaudación de impuestos. Ah, ya entendí...

Vivir la ciudad en bicicleta cotidianamente es vivir otra dimensión de la injusticia, la exclusión, la inequidad. La conocida "doble moral" leonesa también es vial, no sólo sexual.

Porque al llegar al estacionamiento de un centro comercial (hectáreas de estufa atmosférica), tengo cientos o miles de opciones para estacionar el coche, pero si llego en bicicleta, tendré suerte si encuentro cerca donde asegurar la bici, me vayan a regañar los guardias. Quizá sí instalaron por ahí, entre los cientos de cajones de aparcamiento automotriz, una parrilla para dejar bicicletas, graciosa concesión al proletariado.

Sí está bonito pedalear la Madero, por supuesto. Y deseo poder hacerlo no sólo en domingo, sino sino tener la misma seguridad como ciclista entre semana, durante mi jornada laboral normal, y no sólo la Madero, sino toda la ciudad.

No es la mirada, sino la cultura lo que falla. O será que ambas son, más o menos, lo mismo.

En otras palabras: no es un asunto de infraestructura, sino de cultura, de imaginarios, de significados, de concepciones de vida.

En una ocasión, a mi hermano, ciclista también, un automovilista le gritó "¡Ah, cómo estorban con sus bicicletas!".

En fin, mientras en el "razonamiento" geométrico-espacial de muchos, una bici estorbe más que un automóvil, seguiré tratando de no estrellarme con ese poste.

Imágenes de Sergio Miranda Bonilla, excepto donde se indica.

Ateos y teístas

“Ambos, ateos y teístas, tenemos sed de un mismo infinito; pero lo que para unos es ausencia, para otros es presencia”. Roger Garaudy, citado por Jesús Vergara Aceves.

Prosa uno

No había sonado aún la vida, pero vi a tiempo. El orden, en la palabra, y en el sonido la energía.

Asistí a cómo blandían la palabra. No la "ablandaban", no (aunque, pensándolo bien...). Pero la blandían. Ya para estrellarla sin misericordia al gentío. Ya para herirme humano (lo más difícil, con la palabra), como Gonzalo Rojas, ignorando muros y cinismos.

Y con el sonido, mendigo siempre. Un poco menos en verbo. Y nace, y los vecinos, y "hoy no puedo", y "se cotiza" alguien y vuelta a empezar.

Leí que los músicos enfrentan más rechazo en un día que muchas personas en un año. Pero, también, lo leí en Facebook, así que...

Pasó el tiempo y se quedan los ecos. Porque no creo en los fantasmas, sí en los ecos. Y el punto es que todos, todos: menos yo.

No ha sonado aún la vida, pero, a tiempo, más me vale.